Sirazena-Religionen
Der Glaube der Erretteten, auch Sirazena (Neu-Infernal: Jahreszeitenaufgang) ist eine der kleineren Weltreligionen und besonders im Triumvirat der Verdammten verbreitet. Die ehemalige Exklave Arhkashs ist auch wo die Religion vor gut einem halben Jahrtausend ihren Ursprung nahm. Anhänger der Religion werden im Ausland oft als Errettete bezeichnet; ihre eigene Bezeichnung ist aber Mazûow (pl. Mazûowiz, Neu-Infernal: die Gefundenen). Ähnlich wie der Tesuthismus entstand die Religion auf göttliches Geheiß, als die drei Götter der Jahreszeiten sich offen gegen die Anhänger Uqiqsus stellten, die zur fortlaufenden Unterdrückung und Ausbeutung der Bevölkerung in den arhkashi Kolonien beitrugen.
Sirazena ist dennoch stark von Uqiqsu geprägt und vereint in sich die Weltanschauung Uqiqsus und der Sieger . Einzelne Gemeinden haben unterschiedlich viel von den Religionen aufgenommen, was zu starken Diskrepanzen in Liturgien und Glaubensalltag führen kann. Auch fand die Verehrung der Götter zunächst oft im privaten Raum statt, was zu weiteren Unterschieden führte. Aus diesem Grund sprechen Geistliche auch oft von Sirazena-Religionen anstelle von einem monolithischen Glauben.
Innerhalb der Sirazena-Religionen gibt es vermutlich so viele Strömungen, wie es Gläubige gibt. Während viele den Pantheon als Ganzes verehren, gibt es dennoch auch monotheistische Richtungen. Götter können als persönliche Wesen oder auch nur vage Konzepte auftreten. Weder gibt es eine einheitliche Heilige Schrift, noch eine zentrale Institution mit absoluter Autorität. Genauso verschieden wie die Ansichten über das Wesen der Götter sind die über Leben, Tod und Errettung. Was von Uqiqsu oft als Argument gegen die Sirazena-Religionen verwendet wird, ist doch Glaubensalltag für die Erretteten, die nach dem Prinzip „glauben und glauben lassen“ agieren. Aus diesem Grund ist die Konversion zur Religion der Erretteten auch vergleichsweise einfach.
Sirazena ist dennoch stark von Uqiqsu geprägt und vereint in sich die Weltanschauung Uqiqsus und der Sieger . Einzelne Gemeinden haben unterschiedlich viel von den Religionen aufgenommen, was zu starken Diskrepanzen in Liturgien und Glaubensalltag führen kann. Auch fand die Verehrung der Götter zunächst oft im privaten Raum statt, was zu weiteren Unterschieden führte. Aus diesem Grund sprechen Geistliche auch oft von Sirazena-Religionen anstelle von einem monolithischen Glauben.
Innerhalb der Sirazena-Religionen gibt es vermutlich so viele Strömungen, wie es Gläubige gibt. Während viele den Pantheon als Ganzes verehren, gibt es dennoch auch monotheistische Richtungen. Götter können als persönliche Wesen oder auch nur vage Konzepte auftreten. Weder gibt es eine einheitliche Heilige Schrift, noch eine zentrale Institution mit absoluter Autorität. Genauso verschieden wie die Ansichten über das Wesen der Götter sind die über Leben, Tod und Errettung. Was von Uqiqsu oft als Argument gegen die Sirazena-Religionen verwendet wird, ist doch Glaubensalltag für die Erretteten, die nach dem Prinzip „glauben und glauben lassen“ agieren. Aus diesem Grund ist die Konversion zur Religion der Erretteten auch vergleichsweise einfach.
Mythen & Legenden
Heilige
Khähirah Rianal
Hauptartikel: Heilige RianalDie Heilige Rianal war eine Kriegerin in der Emanzipation der Exklave und eine Heilige Boâjedus. Sie fiel in den Kriegen als Märtyrerin ihres Glaubens.
In den Perostilwäldern im Süden des Triumvirats ist ein Kloster nach ihr benannt.
Göttliche Ursprünge
Der Begriff Sirazena beschreibt ein historisches Ereignis wie eine Glaubensrichtung. Nach dem Vierten Götterkrieg wurde allen vier Göttern der Jahreszeiten angeboten, zu Hauptgöttern in Fuabkêh aufzusteigen. Thugriêk , Boâjedu und Althôkwak lehnten aber ab; die am weitesten verbreitete Version des Mythos besagt, dass sie sich in ihrer Jugend der Verantwortung nicht gewachsen sahen. Im Zuge der Massenhinrichtungen in der Exklave, die wahrscheinlich auf die Verehrung Verbannter Götter zurückzuführen sind, beschlossen die drei Nebengötter jedoch, dass man den kolonisierten Bewohnern Iruzon eine Perspektive bieten müsse.
Der Begriff der Erretteten ist auf die letzten Worte des Vorsitzenden des Provinzsenats in Firkagar, Uketo, Sogros al Wauki, vor seiner Hinrichtung zurückzuführen:
Da die Sirazena-Religionen genau wie das Triumvirat selbst auf dem Ideal aufgebaut sind, dass jeder eine zweite Chance verdiene, ist es oftmals schlichtweg falsch zwischen den säkularen Verdammten und religiösen Mazûowiz zu unterscheiden.
„Im Angesicht der Götter und der Sterblichen bezeuge ich meine Unschuld. Weder ich noch meine Kameraden, mit denen ich vereint stehe, haben unsere Seele verkauft. Wir haben uns nicht der Dunkelheit zugewandt. Doch stehe ich im Angesicht des Lichts und zweifle: ihr legt uns wie sie in Ketten. Und wer außer ihnen wird die Stummen erhören? Wer außer ihnen wird die Verdammten erretten? Wer außer ihnen wird uns ansehen und Bruder nennen?”Die Antwort kam von den Göttern selbst, die sich im Laufe der Kriege auf die Seite des Triumvirats stellten und ihre Krieger mit göttlichen Mächten segneten.
Da die Sirazena-Religionen genau wie das Triumvirat selbst auf dem Ideal aufgebaut sind, dass jeder eine zweite Chance verdiene, ist es oftmals schlichtweg falsch zwischen den säkularen Verdammten und religiösen Mazûowiz zu unterscheiden.
Glaubensgrundsätze
Zur Gründungszeit der Sirazena-Religionen erhielten schlichtweg so viele Sterbliche Visionen und Segen von den Göttern, dass es unmöglich ist, sie auf eine oder auch nur eine Handvoll Gründerpersonen zurückzuführen. Es gibt einige Schriften, die von den Göttern persönlich stammen, doch diese sind vergleichsweise kurz. Stattdessen verfügen verschiedene Glaubensrichtungen über eigene, nur für sie zutreffende heilige Schriften. Diese Texte können in geschriebener Version existieren oder in mündlicher Tradition weitergegeben. Sie werden dadurch definiert, dass sie von einer Gemeinde als heilig angesehen werden.
Dennoch gibt es einige Gemeinsamkeiten, die Sirazena mit zahlreichen anderen Weltreligionen teilt: wie überall ist die Verehrung Verbannter Götter untersagt und der schnellste Weg, um einen göttlichen Segen zu verlieren. Die Sirazena-Religionen betrachten den Kosmos als einen unendlichen Kreis, in dem Zeitalter und Welten sich wiederholen wie Jahreszeiten. Laut Sirazena ist Bacreia nur eine Welt von unzähligen und nachdem sie und alle Ebenen zerstört wird, soll aus den Überresten die nächste entstehen. Beherrscht wird dieser Zyklus von Rämwësi, dem Chaosgesetz, dem sich selbst die Götter beugen müssen. Demnach muss jedes Wesen den Platz einnehmen, das es vom Schicksal zugewiesen bekommt, sodass die Welt im Gleichgewicht bleibt. Dieser Platz wird durch Gemeinschaft offenbart, die bei Gläubigen aber auch Nicht-Gläubigen gefunden werden kann.
Neben dem eigenen Haus, existieren Tempel als religiöse Zentren, die oft mit Symbolen der Götter dekoriert sind. Aber auch in säkularen Häusern des Triumvirats finden sich oft Szenen der vier Jahreszeiten wieder.
Obwohl Sihibtêp nicht offiziell Teil des Pantheons ist, wird sie dennoch oft mit einbezogen. In einigen Strömungen wird der Sommer aber auch zwischen Althôkwak und Thugriêk aufgeteilt. In seltenen Glaubensrichtungen wird Boâjedu auch ein sommerlicher Widersacher gegenübergestellt, der zum Teil zahlreiche Gemeinsamkeiten mit den Göttern Uqiqsus aufweist. Auch andere Götter tauchen in der Kosmologie der Sirazena-Religionen auf, vor allem Varin-Nirav und Rufsitêa. Manchmal werden sie benannt, öfter sind sie aber namenlose Konzepte von Schicksal und Wiedergeburt, die neben Boâjedu und Althôkwak agieren.
Anders als Schicksal, das in Form des Chaosgesetzes ein zentrales Thema ist, ist das Konzept der Wiedergeburt nach dem Tod nur in einigen wenigen Richtungen vertreten. Einige Lehren besagen, dass man nach seinem Tod im Körper des nächsten Neugeborenen wiederkehrt, während andere von einer begrenzten Anzahl der Seelen ausgehen: sind einmal alle Seelen an Sterbliche vergeben, geht diese Welt unter und die nächste wird geschaffen.
Viel weiter verbreitet ist das Konzept der Wiedergeburt im während des Lebens. Dabei handelt es sich vielmehr um eine Reinigung und eine Vergebung der Sünden. Bei rituellen Reinigungen spielt vor allem Witterung eine große Rolle: der erste Schnee des Jahres, ein Sommergewitter, ein Herbststurm, der erste Frühlingsregen.
Dennoch gibt es einige Gemeinsamkeiten, die Sirazena mit zahlreichen anderen Weltreligionen teilt: wie überall ist die Verehrung Verbannter Götter untersagt und der schnellste Weg, um einen göttlichen Segen zu verlieren. Die Sirazena-Religionen betrachten den Kosmos als einen unendlichen Kreis, in dem Zeitalter und Welten sich wiederholen wie Jahreszeiten. Laut Sirazena ist Bacreia nur eine Welt von unzähligen und nachdem sie und alle Ebenen zerstört wird, soll aus den Überresten die nächste entstehen. Beherrscht wird dieser Zyklus von Rämwësi, dem Chaosgesetz, dem sich selbst die Götter beugen müssen. Demnach muss jedes Wesen den Platz einnehmen, das es vom Schicksal zugewiesen bekommt, sodass die Welt im Gleichgewicht bleibt. Dieser Platz wird durch Gemeinschaft offenbart, die bei Gläubigen aber auch Nicht-Gläubigen gefunden werden kann.
Neben dem eigenen Haus, existieren Tempel als religiöse Zentren, die oft mit Symbolen der Götter dekoriert sind. Aber auch in säkularen Häusern des Triumvirats finden sich oft Szenen der vier Jahreszeiten wieder.
Obwohl Sihibtêp nicht offiziell Teil des Pantheons ist, wird sie dennoch oft mit einbezogen. In einigen Strömungen wird der Sommer aber auch zwischen Althôkwak und Thugriêk aufgeteilt. In seltenen Glaubensrichtungen wird Boâjedu auch ein sommerlicher Widersacher gegenübergestellt, der zum Teil zahlreiche Gemeinsamkeiten mit den Göttern Uqiqsus aufweist. Auch andere Götter tauchen in der Kosmologie der Sirazena-Religionen auf, vor allem Varin-Nirav und Rufsitêa. Manchmal werden sie benannt, öfter sind sie aber namenlose Konzepte von Schicksal und Wiedergeburt, die neben Boâjedu und Althôkwak agieren.
Anders als Schicksal, das in Form des Chaosgesetzes ein zentrales Thema ist, ist das Konzept der Wiedergeburt nach dem Tod nur in einigen wenigen Richtungen vertreten. Einige Lehren besagen, dass man nach seinem Tod im Körper des nächsten Neugeborenen wiederkehrt, während andere von einer begrenzten Anzahl der Seelen ausgehen: sind einmal alle Seelen an Sterbliche vergeben, geht diese Welt unter und die nächste wird geschaffen.
Viel weiter verbreitet ist das Konzept der Wiedergeburt im während des Lebens. Dabei handelt es sich vielmehr um eine Reinigung und eine Vergebung der Sünden. Bei rituellen Reinigungen spielt vor allem Witterung eine große Rolle: der erste Schnee des Jahres, ein Sommergewitter, ein Herbststurm, der erste Frühlingsregen.
Und wer außer ihnen wird die Stummen erhören? Wer außer ihnen wird die Verdammten erretten? Wer außer ihnen wird uns ansehen und Bruder nennen?
Typ
Religious, Organised Religion
Alternative Namen
Sirazena-Religionen
Anhängerbezeichnung
die Erretteten, Mazûow(iz)
Infiltrierte Organisationen
Kontrollierte Gebiete
Wichtige Mitglieder
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