An-Teng

La satrapia di An-Teng, tra le Montagne di Fuoco e il Grande Oceano Occidentale, ha sofferto molto durante l'Usurpazione a causa della sua fedeltà agli Eccelsi Solari. Poi ha sofferto di nuovo nel Grande Contagio. An-Teng ora sembra una satrapia modello: prospera, placida, completamente sottomessa al Regno. E così è, se si trascurano piccole deviazioni come un culto Yozi segreto, il continuo culto del popolo per il Signore d'Oro e l'Amante Pallida, e i pirati Lintha che vendono il loro bottino senza il minimo tentativo di sembrare commercianti onesti.

La dinastia non si rende conto che questo paese morbido e sottomesso nasconde molti segreti. Nell'Era dei Tumulti, si avvicina l'ora in cui An-Teng rivelerà il suo potere. Come An-Teng userà questo potere, nessuno può dirlo, ma è improbabile che il regno ne tragga beneficio.

An-Teng si estende per circa 300 miglia da nord a sud tra le Montagne di Fuoco e il mare. Il suo centro è la Baia della Bocca del Drago, dove il principale corso d'acqua del luogo, il Fiume delle Regine, incontra il Grande Oceano Occidentale. Molti altri fiumi scendono dalle montagne. A differenza del resto del Sud, An-Teng si preoccupa raramente della siccità. Infatti, le inondazioni sono più spesso un problema. La terra si divide ulteriormente in tre strisce parallele, ognuna con il suo carattere distintivo.

Storia

Il clima mite di An-Teng ne fece una residenza preferita e un luogo di vacanza per gli Eccelsi della Prima Era. I Prescelti degli Incarna fecero piovere benedizioni sulla terra e sul suo popolo. Il Deliberativo Solare organizzò il paese in un modo che dura tuttora, con principi separati per le terre altre, quelle medie e quelle basse. Questi tre nobili rispondevano ad un'Alta Regina che rappresentava la nazione al Deliberativo.

Quando i Sangue di Drago insorsero nell'Usurpazione, almeno una mezza dozzina di Eccelsi Solari e altrettanti Lunari presero posizione ad An-Teng. L'Alta Regina, i Tre Principi e molti del popolo li sostennero, perché conoscevano solo la gloria e la generosità degli Eletti. (O forse era tutto ciò che i Prescelti permettevano loro di sapere).
Le battaglie contro gli usurpatori devastarono An-Teng. I vittoriosi Sangue di Drago uccisero le famiglie reali di An-Teng e nominarono nobili minori al loro posto. I Tengesi impararono la lezione che la sfida portava la morte. Piantarono il riso, si inchinarono ai Sangue di Drago e non si lamentarono.
Per tutto lo Shogunato, il popolo di An-Teng fece come gli era stato detto. Tuttavia, i Sangue di Drago non riuscirono a convincere i Tengesi ad abbandonare i loro dèi nazionali, il Signore d'Oro e la Signora Pallida. I Tengesi si inchinarono, giurarono obbedienza, pregarono ai ventagli della nascente fede Immacolata... e continuarono le loro cerimonie in segreto.

Come nel resto della Creazione, il Grande Contagio uccise la maggior parte dei Tengesi. Pregarono i Draghi, il Signore d'Oro e la Signora Pallida, e non furono salvati. Il Popolo Fatato toccò An-Teng, ma leggermente, prima che l'Imperatrice Scarlatta li riportasse ai confini del mondo. Quando i Sangue di Drago tornarono su An-Teng, nominarono nuovi principi e dissero al popolo di venerare l'Imperatrice Scarlatta come loro regina e salvatrice. Come sempre, i Tengesi si inchinarono e giurarono la loro obbedienza. Shogunato o Impero Scarlatto, per loro non faceva differenza.

Dopo altri cinque secoli di sottomissione, i Tengesi ricevettero un inaspettato assaggio di libertà. Nell'anno del Reame 578, il regno entrò in guerra contro l'Anatema Jochim. Tre anni dopo, la guerra divenne così intensa che l'imperatrice ritirò la guarnigione di An-Teng. Un anno dopo, il paese apparentemente indifeso fu invaso da Sualin, il sedicente Mandarino di Diamante di un regno vicino. Nell'anno del Reame 584, Sualin era morto e il suo esercito era in piena ritirata davanti alle legioni a cavallo di elefanti che i principi di An-Teng avevano radunato, apparentemente dal nulla. Per un anno dopo, i Tre Principi governarono la loro nazione come veri sovrani... e poi l'Anatema Jochim fu ucciso, la grande guerra finì e una flotta del Regno navigò nel porto principale di An-Teng. Venti Sangue di Drago invitarono An-Teng a rinnovare la sua sottomissione. Di fronte alla potenza del Regno, i principi si inginocchiarono, e il sapore della libertà si trasformò in cenere amara nelle bocche tengesi. Le poche ribellioni locali non durarono a lungo. Ancora una volta, i tengesi si inchinarono, piantarono il riso e non si lamentarono.

Negli ultimi tempi, tuttavia, i tengesi sono diventati più irrequieti. Il regno prende sempre più argento, riso e altri beni come tributo. I visitatori del regno, sia eccelsi che mortali, si comportano con crescente arroganza, crudeltà casuale e avidità. Nessuno ha ancora detto che il Regno deve andarsene, ma la gente lavora di più per nascondere le proprie ricchezze all'esattore delle tasse, sapendo che vanno al Regno. Nascondono figli e figlie attraenti quando i Sangue di Drago entrano nella loro comunità, invece di sperare di essere ricompensati per aver fornito una piacevole compagna di letto. Ricordano i doni che gli Eccelsi Celestiali diedero loro tanto tempo fa. Raccontano storie della bontà del Signore d'Oro, e dello spaventoso potere della Signora Pallida... e quando alcuni sussurrano storie di poteri più potenti e terribili che potrebbero distruggere i signori del Regno, alcuni Tengesi ascoltano.

Società e Famiglia

Per i Tengesi, le persone che non hanno una famiglia non sono persone (o, piuttosto, non sono Tengesi). Si aspettano che ogni adulto si sposi e abbia figli, contribuendo a una famiglia estesa che può tracciare il suo lignaggio attraverso secoli o, in rari casi, millenni. Nella legge e nelle usanze tengesi, molti diritti risiedono nella famiglia, non nell'individuo. Per esempio, le persone non possiedono la terra, ma le famiglie. Gli anziani organizzano i matrimoni per il beneficio della famiglia, per acquisire proprietà, legami commerciali, prestigio o altri beni - non per amore. Naturalmente, gli anziani raramente forzano il matrimonio a coppie che manifestamente si odiano.

L'usanza tengese apre la maggior parte delle occupazioni sia agli uomini che alle donne. Le donne, tuttavia, ricevono alcuni privilegi quando si tratta di continuità familiare e di proprietà. Gli uomini lasciano la famiglia di nascita e si uniscono alla famiglia della moglie. Gli uomini sembrano spesso dominare nella gestione di un'impresa o nel lavoro di una fattoria, ma solo con il permesso delle loro mogli o, più probabilmente, delle nonne delle loro mogli. Per esempio, un nobile potrebbe sembrare governare la sua tenuta come un despota incontrastato, ma ad una parola di sua moglie, i contadini lo butterebbero fuori. I principi di An-Teng costituiscono una limitata eccezione a questa regola, ma solo perché l'Imperatrice Scarlatta è la matriarca titolare della famiglia reale. La sua scomparsa lascia i Tengesi incerti su come la prossima generazione di principi possa legittimamente prendere il potere.
Le donne ricevono questo privilegio perché la discendenza è dimostrabile solo attraverso la linea femminile.
I Tengesi hanno un atteggiamento abbastanza disinvolto nei confronti del sesso (compresi i generi dei partecipanti), purché avvenga lontano dagli occhi del pubblico e la famiglia non si opponga.
An-Teng produce e consuma grandi quantità di tè della vergine, tuttavia, perché i Tengesi sono molto seri sulla legittimità dei figli. Una donna sposata può farla franca se partorisce un figlio che non è di suo marito, se i suoi anziani non si oppongono e nessun altro lo sa. Una donna non sposata che partorisce un bambino, invece, porta disgrazia su se stessa e sulla sua famiglia. Le famiglie ricche potrebbero nascondere la nascita e lasciare il bambino su un altare alla Signora Pallida, lasciando la sua sopravvivenza al destino e ai sacerdoti della dea. Altre famiglie potrebbero esigere che la madre non sposata si uccida per espiare la sua vergogna. Se lei non lo fa, la espellono o la uccidono loro stessi. La famiglia può anche cercare di uccidere il padre, se possono identificarlo.

I bambini sfortunati, o altri Tengesi espulsi dalle loro famiglie, formano i diseredati - il più basso dei bassi, sputato da ladri e mendicanti. I miserabili si radunano nelle città. Hanno poche opzioni. Le donne cadute possono diventare la classe più bassa di prostitute o unirsi a bordelli speciali (chiamati Coloro che servono la radianza) che servono gli appetiti più perversi dei Sangue di Drago.
Nelle grandi città, alcuni diseredati riescono a nascondere le loro origini e diventano trasportatori di letame, lavacadaveri e altre occupazioni sgradevoli. Altri diseredati cercano di formare famiglie proprie, che tutti gli altri Tengesi trattano con disprezzo.

I membri di una famiglia allargata spesso condividono la loro occupazione: tutti risicoltori, tutti bottai, tutti mendicanti che fingono malattie e così via. Alcune famiglie comprendono due o tre occupazioni, come una famiglia in cui gli uomini allevano i bufali d'acqua e le donne conciano le pelli e fanno il formaggio. I tengesi che vogliono intraprendere una nuova occupazione hanno bisogno del permesso degli anziani della loro famiglia se vogliono evitare lo scandalo e l'espulsione. Il successo potrebbe portare l'imprenditore a staccarsi per fondare una nuova famiglia - o l'intera famiglia a cambiare mestiere per sfruttare la fortuna di un parente.
Il sacerdozio è un'eccezione degna di nota, perché gli anziani della famiglia non possono opporsi alla volontà degli dei. Pertanto, la religione offre uno sbocco raro per i tengesi che vogliono sfuggire alle loro famiglie.
Agli estranei non può sfuggire la rigida gerarchia sociale di An-Teng: la famiglia reale, la nobiltà, la gente comune e la sottoclasse di criminali, prostitute e disgraziati. Meno ovvie sono le differenze di status tra le famiglie. Le vecchie famiglie nobili hanno più prestigio dei nuovi aristocratici che hanno raggiunto il loro rango attraverso la ricchezza. Le famiglie comuni si classificano in base alla ricchezza, all'antichità, al prestigio delle loro occupazioni, alle gesta degli antenati e a fattori che rimangono del tutto oscuri a chi non è nato ad An-Teng. I matrimoni avvengono solo tra famiglie di rango simile (e spesso con la stessa occupazione). I nobili non sposano i plebei, mai.

Stranieri

I tengesi ragionevoli accettano che non possono ritenere gli stranieri ignoranti agli stessi standard che si aspettano dai loro connazionali. Gli stranieri che almeno cercano di rispettare le usanze tengesi possono alla fine ottenere un certo grado di accettazione. I negozianti tengesi smettono di farli pagare troppo.

Uno straniero maleducato non ottiene nulla. I tengesi gli sorridono, fanno un cenno di assenso a qualsiasi cosa dica il cafone, ed escogitano una scusa per andarsene o mandare lo straniero da qualche altra parte. Gli stranieri ricchi, di alto rango o comunque potenti e pericolosi sono spesso bloccati e negati con la scusa della deferenza.
"Sarebbe indecoroso e una macchia sulla grandezza di Vostra Eminenza essere servito da uno così miserabile come questo umile. Per favore, che Vostra Eminenza molto grande dia il permesso a questo umile di cercare qualcuno più degno di assistere Vostra Eminenza molto venerabile..."
I Sangue di Drago sono al di sopra della maggior parte delle restrizioni. Se un'Eccelsa del Regno vuole qualcosa, i Tengesi gliela danno. Come gli dèi, gli Eccelsi non vengono dissuasi. Come i disastri naturali, vengono sopportati fino a quando non se ne vanno. I loro bastardi sono allevati come parte della famiglia, a meno che non si esaltino, nel qual caso vanno dal satrapo per essere addestrati nel Regno.

Territori

Le Terre della Costa

L'ultima provincia di An-Teng è una striscia lungo la costa, larga non più di 100 miglia. Le Terre della Costa sono estremamente piatte. La maggior parte della terra non raggiunge più di 10 piedi sopra il livello del mare e consiste in pianure alluvionali per i molti fiumi di An-Teng, con basse colline sulla riva meridionale della Baia della Bocca del Drago.

Nella Prima Era il suolo alluvionale delle Terre della Costa produceva cinque raccolti all'anno. Divenne la parte più densamente popolata di An-Teng. Questo significa che la provincia ha sofferto di più durante l'Usurpazione.
Le tempeste ora spingono il mare indietro attraverso i fiumi e i canali, avvelenando la terra con il sale e rendendo le acque salmastre. Alcune delle risultanti paludi di mangrovie e baie sono abbastanza produttive se ti piacciono le aragoste, i topi muschiati e gli alligatori, ma non molte delle Terre della Costa sono più adatte all'agricoltura. Alcune regioni supportano frutteti di cachi, carambole e arance rosse. Una varietà di papavero da oppio è stata recentemente scoperta crescere bene in queste regioni.
I nobili della Costa ora affrontano pressioni per convertire i loro frutteti, o le fattorie dei loro affittuari, in piantagioni di papavero.

Tuttavia, la maggior parte del commercio di An-Teng passa attraverso le Terre della Costa, soprattutto nelle tre città portuali sulla Baia della Bocca del Drago e sul Fiume delle Regine: Bocca del Drago, Gloria fonsata sul Sale, e la Città del Loto d'Acciaio. Un discreto contrabbando ha luogo anche lungo tutta la costa. Piccole imbarcazioni a basso pescaggio possono seguire fiumi e canali quasi ovunque nelle Terre della Costa, rendendo ogni villaggio un potenziale porto per i contrabbandieri.

Le Terre di Mezzo

Sotto i piedi delle Montagne di Fuoco si estende un ampio piemonte di basse colline, pianure e valli fluviali. Ogni stagione dell'acqua, queste valli si allagano a causa delle forti piogge delle Montagne di Fuoco, e così i valligiani costruiscono le loro case su palafitte.

La Foresta della Compassione, una lingua di giungla della Mezzaluna Silenziosa che forma il confine meridionale di An-Teng, occupa gran parte della provincia. Le valli fluviali, tuttavia, sono ripulite dalla foresta e dedicate alla coltivazione intensiva di riso e cotone. La silvicoltura è la terza grande industria delle Terre di Mezzo. I tengesi spostano i tronchi usando gli elefanti che catturano nella foresta e addomesticano. Questo uso degli elefanti è una delle caratteristiche più distintive della cultura di An-Teng.

La quarta industria è la seta. Mentre i Tengesi ripuliscono la foresta, le piantagioni di gelso prendono il suo posto. Solo i Tengesi ricchi possono permettersi l'abbigliamento di seta, però. La maggior parte della seta va al regno come tributo o al commercio estero.

Le Terre Alte

Le alte cime e i contrafforti delle Montagne di Fuoco formano le Terre Alte. La vetta più alta, il Pinnacolo della Misericordia, ospita lo scintillante palazzo-fortezza del Signore d'Oro. Si dice che un picco più piccolo attaccato a quell'eminenza sia in realtà un grande drago che si è trasformato in pietra molto tempo fa.

Questa regione ha il clima più mite e fresco di An-Teng. Le Terre Alte non hanno città. Anche la capitale dell'Alto Principe, la Cittadella del Prugno di Giada, è solo una cittadina di 60.000 abitanti. Metà degli abitanti vive nelle torri-appartamenti della Cittadella stessa. Nuovi edifici occupano antiche fondamenta che suggeriscono che la Cittadella del Prugno di Giada una volta era molto più grande.

Solo il palazzo dell'Alto Principe porta ancora una copertura di onice scuramente scintillante. Le valli di piccoli fiumi corrono tra i massicci dei Picchi di Fuoco; la gente delle Terre Alte terrazza le pareti delle valli per le loro fattorie. Diversi fiumi si uniscono al Lago dei Mille Draghi, da cui il Fiume delle Regine scende verso le Terre di Mezzo. La maggior parte del commercio della regione avviene sulle rive del Lago dei Mille Draghi.

Tutte le miniere di An-Teng si trovano nelle Terre Alte. Le cime forniscono diamanti, rubini, zaffiri, topazi, ferro e oro, ma soprattutto argento. Tutti nelle Terre Alte possono permettersi un orecchino o un braccialetto d'argento. (Credono che indossare l'argento protegga dagli spiriti maligni).
Le fattorie delle Terre Alte producono frutta, miglio, verdure, spezie, noci di betel, canapa e il suo sottoprodotto, l'hashish. L'uso diffuso di questi ultimi due prodotti rende la gente delle Terre Alte notevolmente matura. Il clima delle Terre Alte è anche ideale per il tè, e le piantagioni di tè si estendono per chilometri lungo i pendii delle montagne.
Il satrapo del regno fa pressione sui nobili della regione per estendere le piantagioni a spese delle fattorie familiari.

I canali

An-Teng ha più canali che strade.
I fiumi e le piogge danno molta acqua per riempirli. I canali collegano i fiumi per formare un reticolo di corsi d'acqua in tutte le Terre della Costa e le Terre di Mezzo. Anche le Terre Alte hanno alcuni canali rimasti dalla Prima Era. Alcuni canali scavano tunnel attraverso le montagne o attraversano le valli su arcate di forti pilastri in muratura che raggiungono più di 100 metri di altezza. Una piccola frazione della popolazione di An-Teng vive sui fiumi e sui canali, trascorrendo la propria vita e guadagnandosi da vivere guidando barche da carico attraverso la rete. Dal momento che gli abitanti dei canali non hanno dimore fisse e ancestrali, gli altri Tengesi non si fidano di loro e raccontano molte voci sulle loro presunte strane e sinistre abitudini.

Forze Armate

Potere militare convenzionale

Ufficialmente, An-Teng non ha un esercito e non ne ha bisogno. Si affida invece al Regno. An-Teng subisce l'occasionale rivolta dei contadini, lo scoppio del banditismo o anche una piccola invasione da un paese vicino o da una tribù barbara, ma la guarnigione del Regno si occupa facilmente di questi piccoli disordini locali. I legionari considerano l'assegnazione ad An-Teng come una vacanza pagata. Non solo la legione in licenza è più numerosa e più potente di qualsiasi minaccia affrontata nella Seconda Era, ma decine di Sangue di Drago sono sempre nel paese, anche con la legione in vacanza. Inoltre, la Flotta d'Acqua del Regno pattuglia il mare vicino ad An-Teng, e gruppi di battaglia si fermano spesso a Dragon's Jaw.
Tuttavia, An-Teng ha dei soldati: le guardie del corpo dei nobili del paese. Ogni principe ha un "esercito" di guardie del corpo che non supera i 500 soldati. I nobili hanno da 10 a 100 guardie del corpo, a seconda del loro grado. Le guardie della nobiltà praticano il combattimento per proteggere i loro padroni dai banditi e simili, ma hanno poca esperienza di combattimento in qualsiasi unità più grande di una scala. Le loro esercitazioni sono antichi rituali, eseguiti per una dimostrazione di forza piuttosto che per la realtà. Se necessario, i Tre Principi possono arruolare tutte queste guardie del corpo per formare un esercito, come hanno fatto per resistere a Sualin - l'unica guerra che An-Teng ha combattuto dopo l'Usurpazione.

Arsenale

La maggior parte dei Tengesi non ha armi, tranne gli strumenti che usano nella vita quotidiana: asce, machete, coltelli, falci, fruste per il grano e simili. (Tali armi avrebbero una precisione e un danno inferiori alle armi descritte in Exalted).
Le persone che possiedono armi in genere usano armi sviluppate a partire da strumenti di uso quotidiano, come spade da taglio, nunchaku o armi bianche. Hanno anche archi e lance per la caccia. Le guardie del corpo d'élite, tuttavia, spesso portano l'arma insolita chiamata il coltello spalma-acqua (vedi Pergamena del Monaco, p. 157). An-Teng ha uno stile antico e formalizzato di combattimento utilizzando quest'arma la cui pratica è considerata una conquista indispensabile per il guerriero di classe superiore.

An-Teng non produce armi da fuoco o qualsiasi forma di artiglieria. Il paese ha, tuttavia, una grande popolazione di elefanti addomesticati utilizzati nella silvicoltura, come animali da tiro e per altri scopi. Se la guerra arrivasse ad An-Teng, i Tre Principi del paese potrebbero reclutare centinaia di elefanti per una cavalleria molto pesante.

Difesa

Le città di An-Teng hanno poche fortificazioni: niente di più che berme o muri di pietra alti non più di tre metri. Diverse città hanno canali al posto delle strade principali, però, spezzandole in quartieri circondati da fossati e collegati da ponti che si possono facilmente difendere o distruggere. Ancora più importante, forse, la gente di An-Teng non ama gli stranieri. Sanno come sottomettersi a un potere maggiore, ma sanno anche come ostacolare un potere maggiore attraverso il sabotaggio, il ritardo o (in casi estremi) serpenti velenosi che in qualche modo trovano la loro strada nel letto o nel bagno di un comandante invasore. Si mantengono in esercizio a spese degli stranieri che si rendono particolarmente odiosi. Un invasore troverebbe probabilmente An-Teng facile da conquistare ma difficile da governare senza un quadro di collaboratori nativi.
Le maggiori difese di An-Teng, tuttavia, sono nascoste. La nazione ha in realtà una potenza militare molto più grande di quanto chiunque si renda conto, compresi gli stessi Tengesi. Tutte queste risorse speciali sono collegate in qualche modo con il lato soprannaturale di questa antica terra infestata dagli dei.

Religione

Per sette secoli, l'Ordine Immacolato ha fatto proseliti tra la gente di An-Teng. Ogni città o paese importante ha un santuario. Gli Immacolati godono di un'apparenza di successo tra i Tengesi che dipendono dal Regno per il loro sostentamento, come i vivandieri che riforniscono la legione residente. Se il nobile di una comunità promuove la fede degli Immacolati, il popolo adora come gli viene detto. Tuttavia, i Tengesi si ostinano a venerare due potenti divinità che risiedono nel loro paese: il Signore Dorato e la Signora Pallida.

Il Signore Dorato è il dio di An-Teng, un'entità potente che il più delle volte assume la forma di un uomo tengese, alto come gli alberi, vestito con abiti e armature d'oro e avorio scintillanti, con due corna d'avorio che spuntano dal suo elmo. L'avorio è scolpito con la scrittura del Vecchio Regno che identifica chi lo indossa come il Signore d'Oro di An-Teng.

L'adorazione del Signore d'Oro fa parte della vita di An-Teng, le preghiere e le offerte non vengono fatte solo apertamente dalla gente, ma vengono inserite in ogni usanza e tradizione, così che vivendo la gente prega il proprio dio. Ma, tra gli dei, il Signore d'Oro rappresenta anche la Giustizia e la Verità, il concetto di conseguenza giusta e imparziale, di meritato castigo e ripristino. In questa veste riceve preghiere da tutta la Creazione, tenendo un posto nel Calendario Immacolato e ascoltando anche i sussurri dei danneggiati che implorano l'arrivo del suo dominio.
Al contrario, il popolo di An-Teng teme la Signora Pallida piuttosto che venerarla. Lei è tutto ciò che il loro padrone, il Signore d'Oro, non è... lei è l'oscurità dove lui è luce, distruttore dove lui è protettore, caotico dove lui è ordinato. È la patrona del criminale, del ribelle, della persona che cerca di elevarsi al di sopra della propria condizione, di colui che desidera la vendetta a prescindere dal costo per la famiglia, dell'assassino che si diverte con la violenza, dell'emarginato che cerca il cambiamento rispetto alla tradizione.
I Tengesi raramente pregano direttamente la Padrona Pallida, ma come il Signore d'Oro la loro stessa società è modellata per fare le sue offerte... le tradizioni pesano e guidano la risposta dei Tengesi al dolore, ai sentimenti caotici, alla scelta lungo percorsi definiti per adorare la Padrona. Sanno che è una parte necessaria della vita, come lo è ciò che rappresenta.

I Tengesi offrono preghiere dirette alla Padrona Pallida in tre circostanze. La prima è quando hanno paura: la pregano perché stia lontana dalle loro famiglie e dai loro villaggi, e perché tenga lontano con sé il caos e il disordine. La seconda è quando si sentono spinti a rompere i legami della loro tradizione e della loro società: la si chiama per affliggere con terribili malattie i rivali e gli oppressori, per rendere ciechi e sterili gli amanti sbandati, per divorare quelli più in alto nella linea di successione. Il terzo è quando i fantasmi e le creature delle Terre d'Ombra minacciano i Tengesi.

Si dice che quando la Padrona Pallida concede risponde all preghiera facendo ammalare qualunaltro, prende come pagamento l'anima del richiedente, per danzare follemente e per l'eternità nella sua ombra.

Relazioni Estere

La relazione principale di An-Teng è, naturalmente, con il Regno. Al di là di questo ruolo servile e tributario, tuttavia, An-Teng interagisce con un certo numero di altre potenze regionali. Il Grembo commercia ampiamente con An-Teng, anche se si trova a centinaia di miglia di distanza, dall'altra parte delle Montagne di Fuoco. I due paesi coltivano diversi prodotti alimentari. La città-stato con le statue compra anche metalli dalle Terre Alte. Considerando la loro separazione, nessuno dei due paesi ha la minima ragione di temere l'altro. Il riso di An-Teng arriva anche nei paesi del sud lontani come Chiaroscuro, e il principato riceve in cambio altre merci del sud. Andando verso nord-ovest, An-Teng commercia con Crestadellonda in modo simile. I mercanti del regno o La Gilda spesso fungono da intermediari per questo commercio, prendendo parte ai profitti.

Livello di Addestramento

Trained

Livello di Esperienza

Experienced

Sistema Economico

Market economy

Organo Legislativo

An-Teng è una confederazione di tre principati uniti sotto il satrapo del regno. Ogni principe ha lo stesso grado e amministra la sua provincia come vuole, soggetto a due veti: uno del satrapo e uno degli altri due principi che agiscono insieme. Non dichiarata (ma chiaramente compresa) è l'influenza dei parenti femminili più anziani dei Tre Principi. Ufficialmente, An-Teng ha tre famiglie reali. In realtà, secoli di matrimoni incrociati hanno fuso le tre famiglie in un unico clan, anche se senza una chiara matriarca, e i tre principi sono tutti cugini.

Sotto i principi ci sono le famiglie nobili che governano le città e possiedono le miniere e le piantagioni. L'antica nobiltà di An-Teng coltiva pretese di erudizione (in particolare nelle Terre di Mezzo, ispirate alla tradizione scolastica dello Zaffiro). I mercanti sufficientemente ricchi possono acquistare il rango nobiliare, ma rimangono parvenus nella stima degli altri Tengesi. Ogni principe nomina 10 giudici. Sei di questi giudici risiedono permanentemente in varie città. Gli altri quattro percorrono un circuito regolare attraverso i villaggi o vanno dove il principe li dirige. Il verdetto di un giudice in un processo può essere appellato al principe se una persona ha un modo per raggiungere l'orecchio del principe. La legge di An-Teng non ha particolarità significative. L'aggressione, il furto, lo stupro e l'omicidio sono reati, come quasi ovunque. Le controversie civili, tuttavia, vanno in giudizio solo se le nonne delle due famiglie non riescono a negoziare un accordo. Questo accade raramente, poiché i tengesi considerano vergognoso litigare in pubblico.