'Asawismen
Omkring år 1670 e.M (304 e.D) började 'asawismen sakta ta form. 'Asawismen
(’enkelheten’) är en religiös rörelse som grundar sig på Mhîmrätten, men har en mycket
mer mystisk prägel än den vardagliga religionen. Folkets missnöje mot de enväldiga
härskarna fick några tänkare att forska i djupet av Fata'a och läsa mellan raderna. Resultatet blev
en helt ny typ av tolkning av Fata'a med intryck från många främmande religioner och filosofier.
Gudom
Inom 'asawismen dyrkas samma gud som inom Mhîmrätten – det vill säga Mhîm den himmelske som är ett med himlen. Skillnaderna religionerna emellan ligger i lära och organisation.
Religionens lära
'Asawismen är ingen enhetlig rörelse, men ett gemensamt drag är den dualistiska världsbilden. Man talar om en yttre värld som är den materiella och medvetna och en inre som är den gudomliga och svårtillgängliga. Livet är själens väg tillbaka till himlen, därför bör den sanna 'asawiern efterlikna Mhîms gudomliga livsstil och sträva efter att uppnå enhet med himlen på samma sätt som stamfadern gjorde. Man mediterar för att nå den inre världen, eller ‘hjärtat’ som det kallas, och komma in i en extas då man har uppgått i himlen. De vanligaste metoderna är koncentrerad åkallan av Mhîm, hållande av vakor, avskildhet och självspäkning, men det finns också de som använder alkemi, schamanistiska metoder och magiska ritualer utan någon större religiös anknytning. Dessa grupper har oftast dåligt rykte, till och med bland andra 'asawier.
Organisation och utbredning
'Asawierna har en stor opinionsbildande roll i samhället. I och med att de inte erkänner någon annan Mhîm än stamfadern är de inte så omtyckta av de konservativa och traditionellt troende. Ofta får de agera i det fördolda, från Ziu eller i landsflykt där de är säkrare. Deras skicklighet i att använda språket som maktmedel och deras hänvisningar till Fata'a drar lätt till sig människor men frustrerar makthavarna. Konflikten mellan 'asawismen och den ortodoxa tron skapas av den förras bild av himlen som ett uppnåeligt mål. 'Asawier brukar ofta slå sig ihop i ordnar, men dessa skiljer sig åt på många sätt, bland annat i hierarkin och kvinnosynen. Vissa mästare har bara ett par elever som de koncentrerar sig på, medan andra omger sig med betydligt större och mer organiserade lärlingsskaror samt har en formell undervisning. Några ordnar accepterar kvinnor som fullvärdiga medlemmar, medan andra är mer kvinnofientliga. Ändå har 'asawismen i allmänhet en bättre kvinnosyn än de traditionellt troende; kvinnor kan till exempel informellt få titeln ‘lahida’ och till och med få leda mässor. Tyvärr får jämställda ordnar ofta ett mycket dåligt rykte och anklagas för att vara täckmantlar för sexuella vidrigheter. De stora mästarna ser på ordnarnas särdrag som hårklyverier. Mhîm är inte så trångsynt att han bara riktar sin uppmärksamhet mot en viss sorts människor. En mästare vid namn Seir Ben Atta'i gick så långt att han påstod att man inte måste tro på himlen och Mhîm för att uppnå enhet med det gudomliga. Man ser på alla religioner som världsliga ansträngningar för att visa sin kärlek till himlen och accepterar alla former av dyrkan av det gudomliga.
Antagning och grader
Lärling - Mästare
Beata Silencio, Ärkebiskop i Vite Daaks tjänst
Gudom
Inom 'asawismen dyrkas samma gud som inom Mhîmrätten – det vill säga Mhîm den himmelske som är ett med himlen. Skillnaderna religionerna emellan ligger i lära och organisation.
Religionens lära
'Asawismen är ingen enhetlig rörelse, men ett gemensamt drag är den dualistiska världsbilden. Man talar om en yttre värld som är den materiella och medvetna och en inre som är den gudomliga och svårtillgängliga. Livet är själens väg tillbaka till himlen, därför bör den sanna 'asawiern efterlikna Mhîms gudomliga livsstil och sträva efter att uppnå enhet med himlen på samma sätt som stamfadern gjorde. Man mediterar för att nå den inre världen, eller ‘hjärtat’ som det kallas, och komma in i en extas då man har uppgått i himlen. De vanligaste metoderna är koncentrerad åkallan av Mhîm, hållande av vakor, avskildhet och självspäkning, men det finns också de som använder alkemi, schamanistiska metoder och magiska ritualer utan någon större religiös anknytning. Dessa grupper har oftast dåligt rykte, till och med bland andra 'asawier.
Organisation och utbredning
'Asawierna har en stor opinionsbildande roll i samhället. I och med att de inte erkänner någon annan Mhîm än stamfadern är de inte så omtyckta av de konservativa och traditionellt troende. Ofta får de agera i det fördolda, från Ziu eller i landsflykt där de är säkrare. Deras skicklighet i att använda språket som maktmedel och deras hänvisningar till Fata'a drar lätt till sig människor men frustrerar makthavarna. Konflikten mellan 'asawismen och den ortodoxa tron skapas av den förras bild av himlen som ett uppnåeligt mål. 'Asawier brukar ofta slå sig ihop i ordnar, men dessa skiljer sig åt på många sätt, bland annat i hierarkin och kvinnosynen. Vissa mästare har bara ett par elever som de koncentrerar sig på, medan andra omger sig med betydligt större och mer organiserade lärlingsskaror samt har en formell undervisning. Några ordnar accepterar kvinnor som fullvärdiga medlemmar, medan andra är mer kvinnofientliga. Ändå har 'asawismen i allmänhet en bättre kvinnosyn än de traditionellt troende; kvinnor kan till exempel informellt få titeln ‘lahida’ och till och med få leda mässor. Tyvärr får jämställda ordnar ofta ett mycket dåligt rykte och anklagas för att vara täckmantlar för sexuella vidrigheter. De stora mästarna ser på ordnarnas särdrag som hårklyverier. Mhîm är inte så trångsynt att han bara riktar sin uppmärksamhet mot en viss sorts människor. En mästare vid namn Seir Ben Atta'i gick så långt att han påstod att man inte måste tro på himlen och Mhîm för att uppnå enhet med det gudomliga. Man ser på alla religioner som världsliga ansträngningar för att visa sin kärlek till himlen och accepterar alla former av dyrkan av det gudomliga.
Antagning och grader
Lärling - Mästare
Gudom: Mhîm.
Godtagbara offer: –
Heligaste dag: 21 primal.
Övriga heliga dagar: 1 primal, 19 sebaria.
Allmänna tabun: –
Allmänna förpliktelser: En troende får inte äta fågel.
Godtagbara offer: –
Heligaste dag: 21 primal.
Övriga heliga dagar: 1 primal, 19 sebaria.
Allmänna tabun: –
Allmänna förpliktelser: En troende får inte äta fågel.