Monemismo

Monemismo es una fe monoteísta fundada en las revelaciones del Profeta Monem.

Los principios centrales del Monemismo tratan de la naturaleza solitaria y la trascendencia del Dios, la falsedad de los Cien Dioses (que son considerados demonios por los Monem), el repudio del Corazón de Dragón como impío y la prohibición de todas las representaciones del Dios.

A pesar de las numerosas sectas dentro de la religión, todas se basan en interpretaciones variantes del kipfe'uifan, el "Testigo de Monem", que contiene la narración de las experiencias del Profeta después de su apostasía como sacerdote en el Templo Único y su posterior destierro a fuera de Ogura. a las tierras salvajes del desierto de Karnibay.

Todos los Monem, independientemente de su secta, están obligados a practicar Dwivati, las Doce Disciplinas, los rigores que el desierto impone a quienes sobrevivan (transformando así, como declararía Farjand, el gran crítico invítico geshui de la religión advenediza, el privaciones sufridas por todos los pastores del desierto en reglas sagradas de conducta). Casi todas las variantes de la fe encuentran su distinción en su interpretación del significado y la importancia de varias restricciones mencionadas en la Dwivati. Ya sea por la formación de Monem como sacerdote geshui o por su profundo conocimiento de sus competidores espirituales, la nueva fe desarrolló casi de inmediato su propia tradición de teología racional.

La mayor división sectaria es anterior a la Jihad Blanca en 3743, producto de una disputa legendaria entre los dos discípulos más prominentes y obstinados de Monem, Hasurkur y Narude. Como altos asesores espirituales y militares de Fan'oukarji I (quien siempre los llamó sus “Cuervos Disputantes”), ambos defendieron activamente interpretaciones drásticamente diferentes de Dwivati y, por lo tanto, visiones marcadamente diferentes del futuro del Monemismo. Para Hasurkur, sólo una interpretación estricta y violenta de las Doce Disciplinas aseguraba el paso al paraíso. Abogó por el “Hok Barit”, la Única Vía, dando origen a los Rokariti, la primera corriente ascética y militante del Monemismo. Para Narunde, por otra parte, la creencia en el Profeta por sí sola era suficiente para poder entrar, y la Dwivati actuaba principalmente como un ideal aspiracional. Abogó por el Semha Jul, o la Mano Estrecha, una versión de la fe mucho más inclusiva (y desde el punto de vista de la conversión) mucho más comercializable. Sus seguidores, que llegaron a formar la mayoría decidida, eran conocidos como los Sumajil.

Fan'oukarji I se haría conocido por utilizar justificaciones de Rokariti o Sumajil de manera oportunista, ya sea para racionalizar sus muchas crueldades o sus igualmente numerosos actos de generosidad. Fomentó activamente la institucionalización de ambas escuelas de interpretación después de la muerte de ambos discípulos, aparentemente asumiendo que resultarían tan útiles para sus sucesores como lo fueron para él, en lugar de formar el abismo que se cobraría innumerables vidas en los siglos siguientes.

El símbolo y principal dispositivo sagrado de Monemismo son las Dos Cimitarras (Cimitarras Gemelas), que simbolizan los "Ojos Cortantes" del Dios Solitario : "uno para el Ojo Incrédulo y otro para el Ojo Invidente".

La inspiración del mundo real para Monemismo es el Islam . El Islam, como el Monemismo, surgió de tradiciones religiosas judías y cristianas anteriores y se distingue por un grado muy fuerte de monoteísmo y una abjuración del arte representacional.